El obispo auxiliar de Lisboa reconoce que "la Iglesia se vio empujada a actuar" en los casos de abusos sexuales a menores, un tema "prioritario" e "intolerable".Admite que se debe discutir la ordenación de mujeres y cuenta cómo la pandemia ha llevado a más pobres a pedir ayuda a las parroquias.Ordenado sacerdote a los 23 años, se convirtió en obispo a los 46 y ahora tiene 48 años.Fue párroco en Campanhã, en Oporto, notario de la curia diocesana de Oporto, vicario general y jefe de gabinete de tres obispos de la Invicta, y capellán mayor de la Misericórdia do Porto.También fue párroco de la Catedral y canónigo del Cabido da Sé do Porto en 2017. Desde 2011 preside la Irmandade dos Clérigos.En 2016 asumió la presidencia del consejo de administración del Grupo Renascença.Es obispo auxiliar de Lisboa desde 2019, cuando también es responsable de la Comisión Diocesana que investiga los abusos de menores en la Iglesia.Internacional.Iglesia católica española investigada por abusos sexuales a menoresNavidad.El cardenal patriarca de Lisboa insta a los cristianos a vivir como miembros del belénIglesia Católica.¿Fuiste víctima de abuso sexual en la Iglesia?Llama al 91 711 00 00Empiezo por la Comisión Diocesana de Lisboa, que investiga los abusos sexuales a menores.¿Ya hay resultados concretos de la investigación?No sé si alguna vez llegaremos a esa respuesta.Es un trabajo que se hace de forma permanente, para crear condiciones de seguridad, de confianza, para que las víctimas se sientan animadas a abrir su corazón a un hecho doloroso de su vida.Imaginemos a un hombre de unos 40 años, quizás casado, con hijos, que ha tenido este momento dramático, doloroso en su vida, es necesario ser un héroe, es necesario que se creen a su alrededor condiciones de mucha confianza para que pueda abre su corazón y comparte.Suscríbase a los boletines Diário de Notícias y reciba información de primera mano.¿Ya has tenido casos?¿Está recopilando testimonios?No.Desde que se creó la Comisión de Lisboa en abril de 2019, no hemos tenido ninguna comunicación o denuncia de ningún caso que involucre a eclesiásticos, que es, digamos, la tutela con la que se creó esta comisión.Pero eso no significa que no existan.¿Esta creación de una comisión nacional independiente le permitirá tener una idea más clara, después de su año de trabajo, de la cantidad de casos que, eventualmente, pueden haber existido?Espero que si.Nuestra meta y deseo es que, aunque lo sea, podamos responder a este sufrimiento, a este grito de atención y podamos acompañar a la persona, quizás, ayudarla en lo que el Papa dijo que son heridas profundas que son difíciles de curar. sanar.Y lo que podamos hacer, lo que sea, porque no tengo ninguna información en particular, ni siquiera sé si la cultura de nuestro país nos hace mirar la realidad portuguesa de manera diferente a la española, francesa, australiana, inglesa, irlandesa. , No tengo ni idea.Pero lo que sé, y de lo que depende nuestro grupo de trabajo y el espíritu de las comisiones, todos tuvimos una reunión en Fátima, creo que en mayo de 2020, y la mayoría de las comisiones están constituidas, no por eclesiásticos, entonces los eclesiásticos son un muestra muy residual en las comisiones, y lo que noto es que, por parte de aquellos laicos que se han puesto a disposición para ayudar a la Iglesia en este camino, hay un total compromiso, entrega y hasta alegría de poder ayudar como los psiquiatras, como psiquiatras infantiles, como exmagistrados, como otras profesiones, ayudan con sus conocimientos para que podamos establecer un camino que pueda crear las condiciones de confianza en aquellas personas que, tal vez, hayan podido ser víctimas.Dije hace un rato, y ahora lo repito, que tal vez todavía no se han creado estas condiciones de confianza para que la gente se acerque a presentar sus denuncias.¿Qué se necesita para generar esa confianza?No sé decir.He hablado con cierta frecuencia, en estos dos años, con la APAV [Asociación Portuguesa de Atención a las Víctimas], que tiene un proyecto que se llama CARE, que es un proyecto muy interesante que tiene el apoyo de Gulbenkian y el apoyo estatal.Y yo me pregunto esto: nada impide que una víctima denuncie ante la APAV a través de CARE, nada impide que nadie denuncie ante las autoridades policiales, nada impide que una persona denuncie ante cualquier otra entidad, nacional o internacional, por lo tanto, no hay nada que lo impida desde el principio.Ahora bien, ¿qué tenemos que hacer, como Iglesia en primer lugar y como sociedad de manera transversal, para que cualquiera que haya tenido esta experiencia se sienta cómodo y seguro para seguir adelante?Hay una cosa que debemos evitar como sociedad, y como Iglesia por supuesto: evitar que la persona vuelva a sentirse víctima.Es decir, que en una denuncia en cualquier contexto de mayor o menor visibilidad o cobertura mediática, la persona, al final, concluye que ha vuelto a ser víctima.Esto no lo podemos permitir, por supuesto.Acabas de hablar del Papa Francisco.Estas comisiones diocesanas y más tarde la comisión nacional independiente surgieron precisamente por insistencia del Papa Francisco.¿No debería haber comenzado este trabajo hace varias décadas?Yo lo creo y quiero creer que cada uno, en su tiempo, hace lo que le es posible y lo que, en fin, las circunstancias invitan o condicionan.Todo lo que significa ir al encuentro de estas personas, que fueron víctimas de estos crímenes, siempre peca objetivamente, siempre.Todo lo que no se hizo, y se debió hacer, es siempre motivo para prolongar, quizás, el dolor de quien vivió estas circunstancias.Ahora sabemos, mirando hacia atrás también, que fue el Papa Juan Pablo II, el Papa Benedicto XVI, o los responsables de varios niveles de responsabilidad, que hay hombres y mujeres en esta historia que han contribuido y permitido que se avance paulatinamente. en lo que es la precedencia, primero de las víctimas -las víctimas deben tener el primer lugar en nuestra preocupación y atención- y, a partir de ahí, todo lo que sucede, finalmente, a nivel diocesano, a nivel nacional y a nivel internacional , por supuesto.La Iglesia en Portugal, y en otros lugares, siempre ha tratado estos casos como si fueran casos aislados o casos específicos, a menudo desvalorizándolos, en cierto modo.Y pregunto si fue la presión social, si fue la opinión pública, lo que llevó a la Iglesia a cambiar de actitud.Creo que si.De hecho, es parte de ello.Somos miembros de una sociedad, somos ciudadanos, estamos influidos por todo lo que nos rodea, de las diversas instituciones, asociaciones, cofradías, cofradías y cofradías de las que formamos parte, y personalmente, a diario, me siento condicionado, empujado o inspirado a hacer las cosas más diversas.Y es obvio que si volvemos la mirada a la Iglesia, a su primer responsable, la comunidad eclesial, estaba siendo sensibilizada, empujada en la urgencia y en la necesidad y, sobre todo, en lo que dice el Papa Francisco: esto no es un favor que la Iglesia lo hace, no es una concesión, es una obligación que tiene.Y me alegro de que estemos en esta etapa y sería bueno que un día de estos los responsables estuvieran aquí diciendo que el resultado final fue positivo, que se había resuelto, que se había aclarado y que estábamos ya en otra fase de toda esta experiencia.La idea que queda es que era necesario que el Papa Francisco obligara a que esta realidad comenzara a tomarse más en serio.¿Tuvo que decir el Papa "hacer las comisiones"?En otras palabras, ¿no debería la Iglesia, con la autonomía que tiene en cada diócesis, en cada parroquia, en cada país, haber avanzado en estas investigaciones?La realidad de la Iglesia es muy diferente de norte a sur, del interior a la costa, del continente a las islas, de Europa a Asia, de Asia a América.En otras palabras, la Iglesia vista como un todo es una aglomeración de culturas, experiencias y sensibilidades totalmente diferentes.Depende de la figura del Papa, cuando cree que ha llegado el momento o cuando, quizás, toma una decisión, para ser, digamos, vinculante.Y cuando el Papa, por primera vez, en febrero de 2019, convocó a todos los presidentes de las conferencias episcopales del mundo a un encuentro presencial en Roma, para tratar un tema muy concreto -este-, fue algo que nunca había pasado.Por eso, el Papa tomó la iniciativa de llamar a Roma a todos los responsables de las conferencias episcopales de todo el mundo, para compartir con ellos su lectura, su preocupación, su sufrimiento y lo que pensaba que debía ocurrir en cada Iglesia particular, en cada diócesis, independientemente del continente, independientemente de la situación en que se encontraba cada uno.No conozco toda la realidad de las diócesis alrededor del mundo, pero a veces leo cosas que me dicen que hay diócesis que llevan muchos años con este tema, incluso antes de que fuera tan pertinente.Como hay otros que insisten en desvalorizar, quizás, la pertinencia, la prioridad y el sufrimiento de este acontecimiento.Ahora, ¿qué es lo que hizo papá?Terminó ajustando e invitando e imponiendo que todos comenzaran, por lo menos, a tener una comisión diocesana para evaluar y dar seguimiento a este tema, y ​​esto se concretó en el verano del año siguiente.El obispo escribía hace unas semanas que estos crímenes hay que mirarlos dentro de la Iglesia, pero que no se puede dejar fuera a otros sectores de la sociedad.De nuevo, ¿no te parece una excusa?Me pegaron en los oídos y me pegaron con motivo de nalgadas, pero convencido de que estaba diciendo algo que se podía entender.Así que voy a recapitular lo que dije y ponerlo en contexto.Punto uno: la Iglesia tiene el deber y la obligación de hacer su trabajo independientemente de los demás.Punto dos: nuestra preocupación son las víctimas.Punto tres: hay que crear condiciones de confianza, de seguridad, y no permitir que ninguna víctima, quizás por una denuncia, se vuelva a sentir víctima.Ahora, desde abril de 2019 sigo el fenómeno y, tanto en la Fiscalía General de la Nación como en las autoridades policiales y de investigación, las cifras y los reportes, veo que, lamentablemente, el fenómeno de la pedofilia es grave, profundo y transversal a la nuestra realidad como sociedad.Lo que dije es que la Iglesia tiene que hacer su parte, no es un favor, es una obligación, es una prioridad, es ejemplar, pero también es un momento para, al mismo tiempo, mirar la situación como sociedad y ser capaz de hacer algo.Y podemos decir "¿pero qué queda por hacer?"Es un ambiente de tanta confianza, porque está la APAV, está la policía, está la fiscalía, hay tantas posibilidades, correos electrónicos, teléfonos y direcciones.Si los hay, ¿por qué la gente no lo denuncia?Y esa es la pregunta a la que me enfrento como obispo, como sacerdote y como ciudadano: ¿qué más tengo que hacer para que esto suceda?Entonces lo que estaba tratando de decir, y sin culpar a nadie, porque esto no se resuelve entre todos, esto se resuelve si todos ponemos de nuestra parte por el bien de las posibles víctimas, es qué es lo que tenemos que hacer todos. juntos, nosotros Iglesia, nosotros Ministerio de Educación, nosotros colegios profesionales, nosotros fútbol, ​​nosotros deporte en general, ¿qué más tenemos que hacer para que el tema quede incrustado en el corazón de cada uno como prioritario y como inadmisible?Y esto no es acusar ni sacudir el agua del manto, porque entiendo que la lectura inicial puede ser la que se tomó, pero ese no era, ni es, el objetivo.Es que como sociedad portuguesa, europea y mundial, somos capaces de dar una señal de que esto es inaceptable e inaceptable.En Francia se revelaron más de 700 casos, en España, supimos esta semana, casi 300. En Portugal, la Iglesia, hasta hoy, ha admitido públicamente una decena de casos y siempre considerándolos como puntuales.¿Cree que aún hoy en Portugal hay menores abusados ​​por miembros del clero?Si lo hay, sería demasiado grave, inaceptable e intolerable.Porque si este acto atroz lo practica cualquiera, es muy grave, si lo practica un sacerdote, considero que en un tope de gravedad está en el tope.Me comparo con el padre, con el abuelo, alguien de extrema conexión y confianza.Pero más gravemente porque ninguna de estas personas, cada día o semana, está en un ambón, está en una celebración, anunciando a Cristo vivo, anunciando la fraternidad, la verdad, el respeto, la dignidad de la persona humana, por lo tanto, esta persona tiene mayores responsabilidades. hacia los jóvenes, hacia la sociedad en general, por lo tanto, si lo practica, es mucho más grave que cualquier ciudadano anónimo de otra profesión u otra relación.Si esto sucede hoy, significa que nosotros, la Iglesia, aún no hemos podido poner en el corazón de todos los miembros de la comunidad que la tolerancia cero y la transparencia total deben implementarse de manera efectiva.No puedo decir sí o no.Sería bueno si pudiera garantizar que no, no puedo garantizar que no suceda, desafortunadamente.Ni por parte de un sacerdote ni por parte de nadie más, lamentablemente no puedo.Cambiemos de tema.Hoy hay un número muy reducido de ordenaciones y una Iglesia cada vez más envejecida, tanto en Europa como en Portugal, son realidades similares.¿Que es lo que se pasa?¿Son menos las personas que sienten esta llamada a la Iglesia en su opinión?Así es, matemáticamente es absolutamente correcto.¿O la sociedad actual es menos espiritual y más materialista?El Papa tiene un mensaje de Año Nuevo muy interesante, en el que dice que es muy importante que provoquemos el diálogo entre los guardianes del pasado, de la historia, que son los más viejos, y los que construyen el futuro, que son los más jóvenes .En esta cadena de estas dos generaciones que suelen ser las que más sufren.Unos porque tienen la sensación del otoño de la vida y otros porque tienen dudas sobre la realización de sus sueños.E estamos num tempo, de facto, que, primeiro, se olharmos para trás para as multidões sacerdotais, tínhamos famílias com número de filhos generoso, e hoje temos casais com um, e até costumo dizer a brincar, e não têm meio porque meio não es posible.Es visible en las estadísticas.Exactamente.Y esto es un problema, no solo por el tema de la vocación sacerdotal, es un problema por muchas áreas de lo que significa para el país poder responder a tantas vocaciones y profesiones que son necesarias para el funcionamiento de la sociedad.Pero es obvio que si me preguntas si hoy, como ayer, es normal que una familia plantee la hipótesis a un joven, a su hijo, a su sobrino, a su nieto, la cuestión sacerdotal, la cuestión misionera, la Cuestión de consagración espiritual especial, tal vez sea una posibilidad más rara.Estamos en un tiempo nuevo, cada vez estoy más convencido de que estamos viviendo el momento de un cambio de época, acelerado por la revolución digital, pero más aún por la pandemia.Hay una serie de cosas aquí que están acelerando el mundo que yo, con 48 años, miro a los jóvenes y les hablo, incluso por las Jornadas de la Juventud, y ya me siento alejado.A menudo, estos momentos de crisis conducen a una llamada a la Iglesia y no a un retiro.¿Hay cierto desencanto?Pero tenemos fenómenos opuestos.O sea, depende mucho de cuál sea el trabajo en cada diócesis, en cada congregación, en cada instituto religioso, el trabajo que estés haciendo, primero, para hacerte visible a los jóvenes y, después, para cautivarlos.Por ejemplo, una cosa que vemos es que hay jóvenes a los que les cautiva la acción.Hay jóvenes que, rápidamente, tienen el gusto y el deseo de ir a un país lejano, para una actividad misionera, donde ayudarán en la ingeniería, la sociología, la docencia, la socio-caridad, pero no se sienten tan cautivados si yo los invito a ir a la iglesia de no se donde, todos los viernes, para la adoración del Santísimo Sacramento y para el rosario a las 9:30 am.Al contrario, hay jóvenes que tienen apetito y se sienten más invitados a algo más espiritual, más interior.Y nuestro trabajo, y el trabajo de la llamada pastoral vocacional, diócesis, institutos y congregaciones, es también poder tener un lenguaje y tener presencia con los jóvenes que entiendan, que descifren, porque a veces, Soy consciente de que lo que digo y cómo lo digo no es del todo comprensible para los jóvenes.Pero el tema de la vocación, o la falta de ella, ¿tiene que ver también con el celibato?¿Es eso lo que los aleja?Creo que si.Creo que hay jóvenes que, tal vez, pueden considerar esta posibilidad y, al hacer esta evaluación y orar sobre el tema del sí, no, tal vez, que esta circunstancia es un obstáculo o un obstáculo, a lo que acceden o responden positivamente. a esta posibilidad. .Pero también me permitirá decir que creo que Dios llama, y ​​cuando llama también pone gracia, fuerza y ​​perseverancia en los que llama para que respondan de esta manera.No digo que ser o no ser, decir sí o decir no, en la circunstancia específica del celibato, impida una mayor o mejor correspondencia, una mejor o menor experiencia vocacional.Porque es lógico que estemos muy acostumbrados a estar muy cerca de lo que es el ejercicio ministerial sacerdotal, pero tenemos una enorme y amplia posibilidad de vocaciones dentro de la Iglesia que también pueden ser correspondidas en la situación matrimonial.Personalmente y como obispo, ¿el celibato es un tema cerrado o puede y debe ser discutido dentro de la Iglesia?En lo personal, creo que se debe hablar todo, dialogar, abrir, qué significa la libertad de los hijos de Dios y cuál es la forma en que nos organizamos como la Iglesia que somos y, con el tiempo, esta Iglesia de 2000 años. medio.Ahí está, hablamos mucho del tiempo de los medios, del tiempo de la política, del tiempo de la salud, del tiempo de la ciencia, también está el tiempo del espíritu, también está el tiempo de la Iglesia.A veces miro la historia y digo, me alegro que la Iglesia tenga un retardador, tiene otra velocidad porque hay cosas en la historia de la humanidad que son modas, aparecen y desaparecen, y la Iglesia, a veces, es el ente. que mantener o garantizar que lo esencial permanezca a través de estos vientos, ciclones y estas tendencias que, por casualidad, aparecen.No me repugna que todo se hable, que todo se ponga sobre la mesa del diálogo, con el corazón abierto, con la debida oración, y luego, en cada momento, cada responsable en ese momento tiene la obligación y es ungido tomar decisiones.Hemos tenido, en tiempos más recientes, al Papa Juan Pablo II, al Papa Benedicto XVI y al Papa Francisco.Cada uno de ellos tomó decisiones, les tocaba a ellos tomar decisiones, y la Iglesia los acoge.Yo creo que en esta Iglesia hay diferentes sensibilidades sobre el tema, pero a quien hay derecho a decidir y seguimos por el camino.Pero, ¿el celibato es o no un tema que puede ayudar a salir de la crisis vocacional?Tenemos hermanos de otras denominaciones que no tienen la imposición, ni la recomendación, ni la circunstancia del celibato.Todos sabemos que hay, en Portugal, los hijos de los sacerdotes, las hijas de los sacerdotes, que viven vidas ocultas.¿Cómo se resuelve esto?Lo que todos sabemos, yo no lo sé.Lo que digo en relación a ese tema y en relación a los temas de esa sección es así: tiene que ver con esa tolerancia cero y esa transparencia total.Lo peor que puede pasar en la vida de un sacerdote es crear en su mente y en su corazón la idea de que a su alrededor existen condiciones para una doble vida.Es decir, que puedas entender, que puedas leer, que puedas sentir que en tu seminario, que en tu parroquia, que en tu diócesis, que en tu religión, hay días libres, hay circunstancias o hay signos de que darte consuelo, esperanza o expectativa de que puedes tener una doble vida y eso no lo podemos permitir.Ni por lo que significa la verdad de vuestra vida ni por lo que significa la verdad de vuestro ejercicio ministerial, cualesquiera que sean las circunstancias.Lo que plantea la pregunta para mí es si de nuestra parte hay alguna comunicación incorrecta que haga que el receptor cree la idea, el sentimiento, de que se le permite hacer esto.Y, de ahí, tenemos un problema que hay que solucionar, por el bien de la persona y por lo que significa la verdad del ejercicio ministerial.La mujer tiene un papel fundamental en la Iglesia Católica, pero siempre subordinado.¿La cuestión de la posible ordenación de mujeres merece ser discutida o ni siquiera es un tema en la curia?Siempre merece ser discutido.Por cierto, es como en la sección de celibato y digo lo mismo: en todo momento creo que es importante poder hablar abiertamente de todos los temas.Y el Papa Francisco, en su pontificado, ha suscitado y propiciado el diálogo, la discusión, la evaluación, la reflexión y los signos.De la propia pluma del Papa han surgido nombramientos, primero, para responsabilidades y funciones que son de inauguración, que son nuevas.Primero, personalmente, no me gusta, nunca me gustó, no me gusta -y me puedo equivocar, y acepto tomar las reglas si es el caso-, que tiene que ver con las cuotas, yo no me gustan las cuotas, no me gusta que tengamos que tener X hombres y X mujeres, creo que las cosas deben pasar por méritos propios.Pero también acepto que en la sociedad ideal esto es posible, en la sociedad real no siempre.Y vemos que hay temas que, si no es la imposición de cuotas, no se materializan y, por tanto, la imposición, quizás, temporalmente, debe existir para que las cosas se materialicen.Pero en este caso no se trata de cuotas, se trata de abrir la posibilidad de que las mujeres se ordenen.Hay otro tema que tiene que ver con lo siguiente: servicio y potencia.Si asociamos servicio y poder con el ejercicio del ministerio, me parece que es obvio que la interpretación que se puede hacer es que uno no se permite llegar a la cima del poder.No leo esto, leo que estamos llamados al ejercicio del servicio a la comunidad, cada uno según sus circunstancias, sus cualidades, a lo que llama la Iglesia.Y estoy convencida de que, el día que Dios quiera, y hablaremos así, el día que Dios quiera, que la Iglesia llamará al ejercicio de funciones a quienes hoy no llaman, mujeres.¿Y qué falta para este paso?¿Es sólo la voluntad de Dios?Pero, ¿es necesario cambiar de mentalidad?¿Que el Papa sea más vinculante al llamar a las mujeres a este poder?Se necesita todo un camino.Suelo decir, en broma, que quien conoce la Iglesia por dentro sabe muy bien que las mujeres son las encargadas de todo esto.Esto es muy agradable de decir, pero las mujeres no tienen el poder del que estaba hablando.No, pero ya está, el punto aquí es purificar el servicio y el poder, creo que esto es lo que tenemos que purificar.Porque si vamos a una comunidad, en la catequesis y en casi todos los servicios, casi todos los espacios de pastoral, la presencia de mujeres es 20-0, no hay discusión.El tema principal aquí es, primero, interpretar la realidad de nuestra sociedad, de nuestro tiempo, de nuestra sensibilidad, y creo, estoy plenamente convencido, que un día, no sé si es mañana, si es la próxima semana. , si lo voy a ver. o si no lo voy a ver, eso naturalmente podría suceder.Y si vais a ver, veréis con buenos ojos que pase esto, la ordenación de mujeres?¿Sería también una forma de sortear la falta de vocaciones?No quería que fuera allí.En otras palabras, nunca evalúo positivamente que se avance en un tema para resolver otro problema.Tiene que ver también, por ejemplo, con eso de los diáconos permanentes que, en un momento dado, se crearon, luego hubo un freno, luego se reinició ese ejercicio de los diáconos -generalmente hombres casados- y, en un En cierto punto, la conversación es sobre la necesidad de mano de obra, y ese no es el enfoque.El foco es reconocer el tesoro, el valor añadido, la riqueza de las diferentes vocaciones.Ese es el camino, es entender que servir a la Iglesia en diferentes servicios, en diferentes ministerios, hombres, mujeres, casados, solteros, laicos, cada uno en su vocación, esto es una riqueza y no precisamente una respuesta a tener o no tener ejército, tener o no tener empleados, porque creo que esa es la lectura más pobre de lo que podría ser un contexto para avanzar.¿Ha subido mucho el apoyo de la Iglesia a las familias necesitadas en estos dos años de pandemia?Muchisimo.Estos son los números que tenemos, tanto de la red de Cáritas portuguesas como de toda la red de IPSS vinculadas a la Iglesia, e incluso las demás en general.Esto lo escuchamos del Padre Lino Maia del CNIS, de Manuel Lemos de la União das Misericórdias, es cierto que dimos un salto.Y tuvimos un salto de gente nueva, gente que no recurría a este apoyo.La pandemia ha sacudido profundamente a algunos sectores concretos que no estaban acostumbrados, afortunadamente, o no habían sido víctimas de alguna crisis más efectiva y más dura y profunda, como el turismo, la restauración, algunos servicios, algunas áreas de la economía.Desafortunadamente, cuando golpeó la crisis económica, escuchamos a los legisladores nacionales decir que el sector social era importante como amortiguador, para resistir el impacto que tuvieron las familias.Y, desafortunadamente, con la pandemia ídem, ídem, comillas, comillas.La red del tercer sector, el sector social, fue y está siendo fundamental para que los daños no sean mucho más profundos de lo que, lamentablemente, son.¿Estaba la Iglesia preparada para esto?¿Sabía cómo reaccionar?Desafortunadamente, somos profesionales de la fatalidad.Desafortunadamente, nuestras instituciones siempre viven en esta línea roja.Nuestros IPSS nacen como la primera respuesta a los problemas.Si vamos a las misericordias, ¿qué han sido durante 500 años?Una primera respuesta a un problema nuevo, siempre.Y aprovecho para rendir homenaje a los trabajadores, empleados, directivos de esta red maravillosa de IPSS que tenemos en todo el país, ligados a la Iglesia y al área social pura y dura, y que viven siempre con el rosario en la la punta de la lengua y los dedos, que tienen que ver con presupuestos, que como decía Solnado, "se acaba el sueldo y falta el mes".Siempre vivimos al límite, siempre vivimos postergando para tratar de corresponder a quienes nos buscan, porque no hay presupuesto que corresponda a una demanda inflada que estamos teniendo.Pero, permítanme la expresión, gracias a Dios, gracias a la generosidad de los portugueses, gracias a la solidaridad que es una marca del ADN portugués, que cuando falta, somos capaces, en Oporto, de dar la vuelta al corazón.Y, por tanto, somos un pueblo que debe estar orgulloso de que, en momentos de crisis, hacemos milagros y somos capaces de lo poco de cada uno, haciendo mucho para responder a todos.¿Y el Estado ha estado a la altura?Hay días, hay días... O sea, el Estado somos nosotros, no me gusta que el Estado sea un ente extraño que nadie conoce.Y el Estado, a lo largo de este tiempo, siempre está por debajo de lo que es su corresponsabilidad en asumir los costos de estas respuestas.Porque, a veces, podemos tener la idea de que los Presupuestos del Estado cubren lo que es el funcionamiento del trabajo de las instituciones, pero no es así.Hace unos días fui a bendecir una nueva área de Misericórdia da Amadora, en la que se gastaron algunos millones de euros, y que fueron casi en su totalidad recursos propios de la institución.Hay un esfuerzo muy importante por parte de las instituciones para que el día a día pueda pasar.No es el Estado quien aporta los presupuestos de las instituciones para su funcionamiento, el Estado participa en parte.Y lo que dicen Manuel Lemos y el Padre Lino Maia es que siempre comparte menos de lo que debe, y lo que promete entregar.Vivimos en una sociedad de la comunicación y de lo inmediato.¿Cómo se enfrenta la espiritualidad a este modus vivendi?Este tiempo acelerado de bits, de likes, de no sé qué, en un momento dado, nos pone en unas ganas y unas ganas de buscar el desierto.El cardenal Tolentino decía recientemente, de una manera tan perfecta que no me arriesgo a estropearlo, que a veces necesitamos silencio, reflexión, buscar los puntos cardinales de lo que nos puede ayudar a navegar.Y en esta vida trepidante, a veces necesitamos tener un faro, tener puntos cardinales, además de los que vienen del GPS.In manus tuas, que significa "en tus manos", es su lema episcopal.¿Es este regalo personal una entrega, un sacrificio o una liberación?Hay días, hay días.Primero, decirles que es un homenaje al Sr. António Francisco dos Santos, fue su lema episcopal.Y cuando me pasó esta circunstancia de mi nombramiento, no tardé muchos segundos en concluir y decidir que ese sería mi lema.Y he tenido esta experiencia única de que esto debe tomarse en serio.De hecho, dentro de los primeros días, mi madre murió el sábado y yo fui ordenado obispo el domingo.El funeral fue el domingo por la mañana y fui ordenado por la tarde, sólo estando en las manos de Dios es posible vivir estas cosas.Gracias por la entrevista y te deseamos una feliz Navidad.Y también quería desear y decir que tal vez esta Navidad sea la primera Navidad donde algunos tendrán un asiento vacío en la mesa.Por la pandemia, por otra circunstancia, de muerte, emigración, causa grave, creer que este lugar lo llenan todos los que somos, por todos los que queremos, y creer que mañana las cosas pueden ser un poco mejores.En Diário de Notícias decenas de periodistas trabajan todos los días para hacer noticias, entrevistas, reportajes y análisis que garantizan información precisa a los lectores.Y así ha sido durante más de 150 años, ya que somos el periódico nacional más antiguo.Para seguir haciendo este “servicio al lector”, como escribió nuestro fundador en 1864, necesitamos tu apoyo.